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成都府内,城东,龙虎山成都分观,三清殿。
道观一般从山门开始,排列着灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖师殿和财神殿等,而这座道观内殿堂高大耸立,占地面积广大,在城市内格外地显眼,成为地标。
宋朝历代帝王对道教的崇信,并不亚于唐代,北宋就不必多说,都玩出火了,宋徽宗自号道君皇帝,这名头太过响亮,他承受不住,结果垮台了。
徽、钦二帝北狩,康王南渡,是为南宋高宗,仍尊崇道教不衰。
由于当时国力羸弱,递受金人和蒙古人的侵袭,为求消灾免难,保国延祚,更寄希望于神灵的护估。故高宗赵构仓皇南渡后,即积极营建宫观,延揽羽流,并常去宫观参拜。
历代南宋皇帝均对道教伦理思想大加提倡,宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会,亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作,众善奉行”,劝人行善做好事,免遭神灵报应。经统治者提倡,《感应篇》广泛流行于社会上,继之而起,形成了一批道教劝善书,以收拾人心,维护社会秩序为使命。
道教派别不少,南宋高宗、孝宗、宁宗、理宗等对张天师道都十分崇奉,除了大修龙虎山上清宫,又优礼天师。尤其是理宗时期,加封张陵为「三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君」,钦定龙虎山为江南符箓道派的统领,主管三山符箓,龙虎山张天师道此取得了统领符箓诸派的显赫地位。
而这座龙虎山分观,乃是敕造,孟之祥主政四川时,重建各地,他向理宗皇帝上书,请求派出佛道高德入川,以教化民心,安定社会。
理宗皇帝同意了,遂命张天师道在成都设立分观,由天师家族派出嫡系张大年主持,此人乃天师道第三十五代天师张大可的族弟,修行多年,道法高深,因此带来观内香火极旺。
理宗皇帝此举乃巩固皇权,不料,他这一失国,龙虎山成都分观就变成了某位野心家的家庙了。
所以说,天数有定,不以个人意志为转移。
钟磐轻鸣,檀香芬芳,羽冠道士们肃然,大做法事。
三清圣像面前,一袭白衣,不戴珠钗,薄施脂粉的绝世丽人独自一人,盈盈下拜,虔诚叩头,静心祈祷。
殿堂内侧边有四个便装女兵随侍,殿外面更是上百女兵、侍女仆妇团团围着,而在观外更有精兵三百保护。
除了道士们,别无外人走动,已经戒严了。
显然,三清殿
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